جمعه سوم مهر 1388
اغتشاش حجتیه
سلام
اغتشاش انجمن حجتیه
واقعا باید اغتشاش در ست کرد تا آقا بیاید
برخی نمی خواهند جامعه روی آرامش ببیند تادر آمدن آقا تاخیری نیافتد
تا زه امور داشت روبراه می شد که یک آدم که توسط بزرگان از کار برکنار شده بود تا آب رفته به جوی برگردد که.... بدهکار مجبور میشه دوباره به او بازی بده شاید دوباره فضا شلوغ بشه شاید توی شلوغی بعضی ها بهتر کار می کنند شایدم این جوری زودتر اقا میاد
بگذریم سرمان بند که میشه از بیکاری که بهتره آدم بیکار ذهنش به هزار جا میره همین بهتر که یکی اغتشاش را دامن بزنه!!؟ این چه حرفی بازهم اشتباه شد ببخشید........
چهارشنبه دهم تیر 1388
حیات طیبه و ولایت
حيات طيبه و ولايت
براي رسيدن به حيات طيبه، عواملي از قبيل علم و ايمان و عمل صالح و قناعت و… لازم وضروری است.
اما شاخصه ي مهم ديگري كه اخلاص را هم دربر مي گيرد،ولايت است ،يعني؛ با پذیرش ولايتِ ولي الله مي توان به همه ي آن عوامل و نهايتاً حيات طيبه دست يافت برخی در این باره نوشته اند:
«منظور از حيات طيبه، عمل صالح حقيقي است و اين همان عمل صالحي است كه مرتبط با ولايت باشد... و آن عمل نفس الولاية است صورت ايمان بدون ولايت معتبرنیست يعني عمل بدون ولايت با نِفاق ارتباط پيدا مي كند كه معتبر نيست»[1]
وي در تفسير آيه ي 24/8 (الانفال) نيز بياني نظير همين مطلب دارد كه:
« منظور از حيات، ايمان خالص است كه با ولايت علي (ع)حاصل مي شود و اين ولايت، سبب دخول ايمان در قلب مي شود، يعني؛ فتح درِ قلب با ولاي علي است و اين ولايت سبب حيات قلب است و دعوت خدا و رسول دعوت به ولايت علي است[2]».
توضيح اين كه شايستگي عمل صالح، با معيار ولايت سنجيده مي شود. حضرت امام صادق (ع) در بياني نسبتاً طولاني از جمله مي فرمايند:
«خداوند جز عمل صالح را نمي پذيرد»و حضرت اشاره به آيه ي« إنَّما يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ المُتَّقينَ[3]» مي كند و مي افزايد كه عمل صالح در مطابقت اعمال مؤمن با دستورات خدا و رسول و امامان اثني عشراست، همچنين حضرت تأكيد مي كند كه:
« كسي كه طاعت ولي امر را ترك نمايد، طاعت خدا و رسول را ترك كرده است[4]»
حضرت امام صادق (ع) رفعت عمل صالح را وابسته به ولايت اهل بيت مي دانند.
حضرت در تأويل آيه ی :
« إليهِ یَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِبُ و العملُ الصَّالحُ يرفعُهُ»[5] فرمودند:
« ولايتنا اهل البيت». و حضرت دستي بر سينه كشيدند و افزودند:
«فمن لم يتولنا لم يرفع اللهُ له عملاً»[6] ((پس کسیکه ولایت مارا نپذیرد خداوند هیچ عملی از او را رفعت نخواهد داد))
پس عمل صالحی مي تواند مؤمن را به حيات طيبه برساند و در صورتي شایستگی مي يابد، كه به ولايت مرتبط باشد وگرنه هيچ است.منظور از حیا ت طیبه زندگی پاکیزه ای است که هدف بعثت پیامبران است، هم زندگی فردی را شامل می شودو هم حیات اجتماعی هم به سیاست کاردارد هم به دیانت واصلا این دو از هم جدا نیستند مردمان این اجتماع خیر وخوبی یکدیگر را می خواهند ودر خوشبختی وسعادت دین ودنیای هم در تلاش هستند به درجه ای از اگاهی وکمالات رسیده اند که به خوبی همدیگر را تحمل می کنند نسبت به کفار که دشمن اصلی می باشد سخت وشدیدند ولی نسبت به هم روف ورحیم اند خدا را در نظر دارند ومکلّف به تکلیفند به نتیجه کاری ندارند ،یادش بخیر روزگاری که می گفتیم:
(بکشیم یا کشته شویم پیروزیم) سوال می کردند چرا جبهه آمده ای می گفت: امام فرمان داده است.برای امام پیامی ندارید؟ما کی باشیم همه ی عمرم فدای یک نفسش
برخی زندگی خودشان را از امام داشتند وبه این فرمان پذیری افتخار می کردند
خداوند متعال درآيه ي شريفه ي 24/8 (الانفال)، مي فرمايد:
«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِسْتَجِيبُوا لِلّهِ و لِلرَّسولِ إِذا دَعاكُم لِما يُحْيِيكُم» [7]
«اي كساني كه ايمان آورده ايد استجابت كنيد خدا و رسول را هنگامي كه مي خواند شما را براي اين كه شما را حيات ببخشد.»
امام صادق فرموده اند آيه درباره ي ولايت علي (ع) نازل شده است[8].
شرط حيات و زندگي حقيقي در دنيا و آخرت، پذیرش ولايت علي (ع)است ،يعني؛ بندگان زنده نمي گردند مگر با امر و نهي ولي[9]. امر ونهیی ـ که برای به سعادت رسیدن بشراست ـ سالک بااین پیروی وعمل به فرامین «ولی» خودرا به چشمه ی حیات می رساند.
نكته اي ظريف ـ كه برخي تفاسير از جمله فتوحات به آن پرداخته است ـ اين است كه چون داعي در اين آيه مفرد آمده است،«دعاكم» نشانه ي اين است كه فرمان يكي است، يعني ؛دو متكلم وجود ندارد جز اين كه فرمان رسول را با گوش و فرمان خداوند را با گوش حق، يا گوش معنوي بايد شنيد. پس خدا و رسول دو اسمي هستند براي يك متكلم .[10]بنابراين:
«مَنْ يُطِعِ الرَّسوُلَ فقد أَطاعَ اللهَ[11].»
و همچنان كه بيان كرديم اطاعت ازأ قرب الناس به پيامبر(ص) به قول ابن عربي، اطاعت از رسول(ص) و اطاعت از خداست و او كسي نيست جز علي بن ابي طالب(ع) و اولاد معصومش (ع).
و...امروز که ولی غایب است اطاعت از حجت او یعنی همان ولی فقیه از واجب ترین واجبات می باشد.
استجابت وپذيرشی حيات بخش است كه توأم با رفتار و عمل باشد، صرف قبول كفايت نمي كند. امام حسين(ع) در نامه اي به شيعيان خود در بصره مي فرمايند:
(سلام عليكم اما بعد فاني ادعوكم الي احيا معالم الحق و اماته البِدع فإن تجيبوا تهتدوا سُبل الرَّشاد و السلام)[12]
بنابراين پذيرش دعوت امام حسين(ع) صرفا یک پذیرش زبانی نیست بلکه دست به شمشير شدن در برابر ظلم وگزینش تقوای ستیز بر تقوای گریز، اين، هدايت يافتن و پيدا كردن راه هاي رشد و تعالي است.[13]
چپی ها ی سیاسی امروز که می خواهند عملکرد خود را توجیه کنند می گویند اگر رهبری ساعت 12را نشان دهد ما درساعت10 یا 11یا...هستیم.برخی راستی ها نیز در عمل ساعت 13یا 14 یا...را نشان می دهند
برخی کند روها که با اجتهاد شخصی خود اغلب از رهبری عقب هستندو برخی از راستیها که با تند روی های خود سخنان مقام ولایت را به اجتهاد سیاسی خود تحلیل می کنند از رهبری جلو افتاده اند ومانندابو سعید خدری امام حسین زمان را توصیه به تقوی می کنند و...
کلام وحی وسنت معصومین که در سخنان رهبر فرزانه ی انقلاب تجلی یافت را خودت با چشم وگوش خودت باید بشنوی او صریح وشفاف سخن می گوید سخنان این سید نیاز به تحلیل ندارد اگر خوب بشنوی با فطرت سالم خودت قابل دریافت است.
ما نه در ساعت11 سپری می شویم نه در ساعت 13ما می خواهیم دقیق در ساعت 12فدایی شویم.
( ازتو به یک اشاره از ما به سر دویدن )
رسيدن به حيات طيبه در دنيا با مبارزه با ظلم و پيدايش اجتماعي پاك از هرگونه بي عدالتي و ظلم، توأم با توحيد و عبوديت حق است وگرنه، رسيدن به شهادت است كه فوزي برتر از آن نيست. بنا به گفته ي امام علي(ع) انسان مسلمان از هر خيانتي پاكيزه است و منتظر امر خداست در «إِحْدَ الحُسْنَيَین» يا دعوت حق را لبيك بگويد كه آن چه نزد خدا است بهتر است ویا در دنیا به زندگی ادامه دهد.
حضرت توصيه مي فرمايند: در رعايت دنيا و رعايت آخرت و در نهايت ،حضرت از خداوند منازلت با شهدا و زندگي با سعادتمندان و رفاقت با انبيا را مسئلت مي نمايد[14].
بنابر این، حيات طيبه در اطاعت ولي است ،خواه عیش دنيا بيابي و در استفاده از دنيا و وجودي موحد و متعادل و يكپارچه پيدا نمايي و يا دعوت حق را لبيك بگويي و چه بهتر كه در اطاعت محبوب ،جان خويش نثار كني و به حيات طيبه ي جاوداني دست يابي و از لذت شهادت بهره مند شوي كه جناب حافظ فرمود:
« تا عاشقان به بوي نسيمش دهند جان بـگشــود نـافــه اي و درِ آرزو ببســـت»
«شيدا از آن شدم كه نگارم چو ماه نو ابرو نمود و جلوه گري كرد و رُو ببست»[15]
امام كه ولي الله است ،آب حيات است وسالک چون آن ماهي كه از آب دور افتاده بود در كنار آن ولي الله كه عبدي بود ،از عبادالله جان گرفت و به دريا ـ كه وطن اصلي اش هست ـ راه پيدا نمود و امروز هر كس در كنار ولي الله باشد، حيات مي يابد و به همّت و نفَس رحماني او جان گرفته، ره يافته، وطن مي يابد
گوئيا حافظ، اين بيت را در وصف اولیایی سروده است که هستی بر خوان ایشان متنعم گشته است كه:
از رهگذر خاك سر كوي شما بود هر نافه كه در دست نسیم سحرافتاد[16]
والسَّلام
[1] . الگنابادی،سلطان محمد (سلطان عليشاه) ؛ .بیا ن السعادة، ج 2 ،ص 425.با تلخیص.
[2] .همان ؛ص 232 .
[3] . المائده،5/27.
[4] . برگرفته از: الکلینی ،محمدبن یعقوب؛ الكافي ؛ ج1 ،ص 182.
[5] .الفاطر،35/10.
[6] . همان – ص 430.
[7] .الانفال،8/24.
[8] کلینی،محمدبن یعقوب؛الكافي؛ج 8 ،ص 248 . كشف اليقين؛ص 385. نهج الحق ؛ ص 109.
[9] . برگرفته از:القمی، علی بن ابراهیم؛ تفسير قمي ؛ ج 1 ، ص 35.
[10] . برگرفته از:ابن عربی، محی الدین؛ قتوحات (4 جلدي) ؛ج 3 ،ص 550.
[11] .النساء،4/80.
[12] .الدینوری،احمدبن داود؛ اخبار الطوال؛چ1،القاهره:دار احیاء الکتب العربیه،1960 میلادی. ص231.
[13] .ر.ک.دلشاد تهرانی؛مدرسه حسینی؛چ12،تهران:انتشارات دریا،1381،
[14] . برگرفته از:کلینی،محمدبن یعقوب؛ الكافي ج 5 ، ص 57.
[15] . حافظ ،شمس الدین محمد؛ ش30.
[16] . حافظ، شمس الدین محمد ؛ ش 110.
شنبه سی ام خرداد 1388
از مناره های جمکران تا خیمه ی صاحب زمان( عج)
از مناره های جمکران تا خیمه ی صاحب زمان( عج)
اشهد ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله وعلیا ولی الله
سلام ببخشید ممکنه سرتان درد بگیره، ظاهرا درد هم خب چیزیه حیف که بعضی ندارند.
فقر وفساد وبی خدایی از همیشه ایام با هم شانه می زده اند اگر مردمی در فقر نگه داشته شوند حتما
فساد وبی ایمانی آن مردم را از پای در خواهد آورد.
تخریب حرمهای مطهرامام هادی(ع) وامام حسن عسکری(ع)دل انسانهای آزاده ی دنیا را به درد آورد
شیعیان مشتاقانه کمک کردند تا این مکان مقدس بازسازی شود وخوشبختانه شد ولی سوالی مه هنز جواب عقلی قانع کننده ای برایش پیدا نکرده ام این است چرا باید گنبد ها از طلا باشد؟
چرا باید ملیاردها تومان و... در یک جا راکد بماند؟
واین گونه با طلا کاری قدر دان امامان عزیز باشیم !
گنبدحرم اگر کاشیکاری باشد آیا به ان امام توهین شده است؟
این همه فقر وگرسنگی که درمیان مسلمانان وشیعیان هست آیا مسولیت نمی آفریند؟
واین وهن شیعه محسوب نمیشود؟
مسولین مسجد جمکران نیز برای زمینه سازی ظهور دست به ساخت سازه های بتونی عظیم ومناره های بزرگ زده اند تا از همیشه بیشتر شکوه وعظمت خضرت مهدی(ع) را نشان دهند!ظاهراًحضرت پس از ظهور اقدام به ساخت کاخ عظیمی در مسجد کوفه یا مسجد سهله خواهند کرد بدین منظورعظمت و ارتفاع بیشتر گل دسته های مسجد جمکران خشنودی دل حضرت را به دست خواهد آورد!!!
اگرجوانها نمی توانند ازدواج کنند به ما ربطی ندارد مگر کسی جلو آنها را گرفته است؟
آنها هم در چاه جدیدی که در جمکران حفر شده است نامه بیندازند؟!!
آقا جان حالا می فهمم که چرا نمی آیید شما در جمکران هم غریب هستید.
ازدست من چه کاری بر می آید؟به جوانان غریب که ایتام آل محمد هستند فکر کنم؟ یا غصه دار مناره های مسجد شما باشم؟ یادرفکر گل وبوته های نقش بسته بر مسجد شما نماز بخوانم؟
آقای قرائتی می گفت: در هند مسجدی را دیده بود که منبرش از نقره بود پا منبری های آن تنبانی در پا نداشتند آقا جان زودتر بیا دستور بده تا بافروش آن منبر برای آن مستمعین خوش فکر لباسی بخریم ونانی تهیه کنیم تا فرصت فکر کردن پیدا کنندو...
آقا جان پس از ظهور کدام مساجد ومعابد را خراب می کنید؟اصلا آیا روایت آن سند دارد؟
راستی یادم رفته بود از فوتبال بگویم مبالغ میلیاردی که صرف هزینه ی این امر واجب! می شود
بالاخره جوانان باید سرشان بند شود وگرنه!!!؟
اصلا به ما چه ربطی دارد؟ ما برویم دعای ندبه حالمان را ببریم یادر سینه زنی غش کنیم شاید شما زودتر بیایید.
خدایا بر قدرت تفکر وتعقل ما بیفزا تا بهترین بنده هایت باشیم. آمین
سه شنبه هفتم آبان 1387
مظلومیت تعقل
باز هم سلام
از عقل واندیشه گفتیم که امروز ازنایابترین اشیاء است ظاهرا راه احساسات نرمتر وپر پیمانه تر وزیباتر مینماید.
درکتابهای دینی دوم وسوم دبیرستان ازاندیشه های شمشیر وار دو رهبر جهانی بحث می کردکه به ذا یقه ی برخی خوش نیامده و آنها را به بهانه ی رشد وتعالی یا به خاطر دِمّدِه شدن ویا...حذف کردند کلامی تیز وآهنین که اول خود را نشانه می رفت وبعد دیگرا ن را برخی گفتند این حرفه بوی سال 57را می دهد ظاهرا خودشان بوی آخر سال 56را می دهند اما ان کدا م سخنان بود؟
شاید تعجب کنید آن کلام بی پروای امام علی(ع) بودکه برخی را خوش نیامده بود زیرا معلمین در تدریس این فرازهای نهج البلاغه پیوسته باید پاسخ گوی اعتراضات دانش آموزانی می بودند که در مطابقت نا مه ی امام به فرماندارش دربصره _عثمان بن حنیف- با برخی مسولین دلسوز وانقلابی بعد از انقلاب که بعضا جنگ را از جاده ی شمال پیگیری می کردند وجدیدا چفیه خرید ه بودند مشکل داشتند.هر چند برای معلمها هم بد نشد زیرا با حذف نهج البلاغه راحت شدند و دیگر نیازی با خاک پوشی کاردستی های برخی آقایان وآقازاده های شان نیست راستی امروز معلم دینی بودن هم خیلی کار سختی است.
ولی اقاپسرها وخانم دخترها نگاهی به
نهج البلاعه بیندازید ولی مراقب باشید شماهم کلامتان تند می شود برخی را خوش نمی اید.کار به جایی رسید که دبیران دینی در تدریس اندیشه های امام خمینی هم مشکل پیدا کردند بز هم به همان دلیل ............آقا اجازه؟ اگه امام اینو گفته پس چرا نماینده ی ما....چرا امام جمعه ی ما چرا....خلاصه باحذف سخنان امام باز هم مسولین دلسوز به داد معلمین که حافظ منافع برخی بودند رسیدند و گرنه معلوم نبود چه می شد واز اسلام آیا خبری می ماندیا نه؟ای آقا مگر سخنان ادیبانه وعارفانه که با گل وبلبل همراه است چه عیبی دارد ؟این بچه ها جنبه سخنان امام راندارند همان بهتر که ذهنشان به تفکر باز نشود پر رو می شوند وبد آموزی دارد.نکند جدیدا بی خبر دین از سیایت جدا شده ؟شاید تفکرات ضد خمینی که در زمان حیات او خفه شده بود ند دوباره...
یعنی می گویید انجمن حجتیه به آموزش وپرورش راه پیدا کرده؟ نه آقا آدم اینقدر هم نباید بدبین باشد اصلا به بعضی ها خوبی نیامده...
جمعه سوم آبان 1387
سلام
شما آیا با فکر وتعقل آغاز می کنید؟شاید برخی دوست نداشته باشندشما اهل فکر باشید پس از نظر انها باید اهل گل وبلبل باشید تا برخی به کارشان برسند شما چه فکر می کنید؟
